“复旦-上中导师制计划”中文系列讲座之“语言学的魅力”

2月23日晚，复旦大学的盛益民教授为我们带来了中文方向微课“语言与文化”的第一节课。首先，教授介绍了本期微课的主要内容：语言学与不同方面文化的联系及相互影响。

正式上课后，教授先以著名的“爱墙”引入，后从四个不同的方面向我们简要地介绍了语言学的基础知识。其中最关键的是对语言的定义，教授列举蜜蜂舞、鸟鸣、海豚音、猿猴的叫声、鹦鹉学舌等动物界的现象与人的语言作对比，提出人类语言的四种特性：要素/规则二层性、音义关联的任意性、无限能产性、自由易境性。之后的三个角度则是语言学的主要研究内容，分别是语言的机体与组构（通过有限的语音创造无限的句子）、语言的表现形态（声音、文字、手势）以及语言学与其他学科的交叉。

教授深入浅出的讲解以及生动有趣的事例让我受益匪浅，感谢盛老师！

（盛益民教授介绍语言学）

（文：高二11班 曹铮/图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生雷雨星）

“复旦-上中导师制计划”历史系列讲座之“《史诗》的发现：从出土文献到文学名著”

复旦大学的欧阳晓莉教授带来历史微课第一课。欧阳老师首先用一个Ted - Ed视频引入课程内容。接着她向我们介绍了两河流域的地理位置，其地处东面的底格里斯河和西面的幼发拉底河之间，对应到当今的伊拉克、叙利亚、土耳其境内。

《吉尔伽美什史诗》分为12个部分，每部分记录在一块泥板上，每块泥板约记录200 - 300行不等，全文长度总计3000行左右。其长度与荷马史诗相比并不是很长，是由一位名叫辛 - 里  涅尼的书吏最终编纂而成，年代在公元前13 - 11世纪之间，相当于中国的商周时期。

其中大洪水故事泥板，类似《圣经》中诺亚方舟的故事，这块泥板现藏于大英博物馆中。

接着老师向我们简略介绍了每块泥板的内容：

泥板一——乌鲁克国王吉尔伽美什英明神武却又狂妄残暴，人民不堪其苦，祈求天神帮助。天神创造野兽恩启都，作为吉尔伽美什的对手；猎人发现恩启都，向吉尔伽美什报告。吉尔伽美什派妓女引诱恩启都，两人云雨了6天7夜。恩启都蜕变成文明人，与妓女回到乌鲁克。吉尔伽美什做了两个梦，女神宁荪为其解梦，宁荪说，一个强大的人来到乌鲁克，将成为吉尔伽美什的挚友。

泥板二——恩启都听闻吉尔伽美什在居民的新婚之夜强占人妻，恩启都堵在新房门口，与吉尔伽美什厮打。两人不打不相识，成为挚友。为流芳千古，吉尔伽美什说服恩启都远征遥远的雪松林。长老们力图阻拦，但吉尔伽美什心意已决。

泥板三——长老们劝阻不成，嘱咐恩启都保护吉尔伽美什，两人向女神宁荪祈求平安。吉尔伽美什把国事嘱托给长老们，与恩启都踏上征程。

泥板四——途中吉尔伽美什屡做噩梦，但恩启都解释为吉梦。太阳神沙玛什建议速战速决，杀死怪兽洪巴巴。两人最终到达了雪松林。

泥板五——吉尔伽美什和恩启都都惊叹于雪松林的伟岸和浓密，打败洪巴巴，但被洪巴巴诅咒不得好死。吉尔伽美什和恩启都尽情砍削雪松（雪松是两河流域极名贵的木材）。

泥板六——吉尔伽美什和恩启都将雪松运回乌鲁克，女神伊施塔心存爱慕（伊施塔是两河流域最任性、最滥情的女神），向吉尔伽美什求婚，吉尔伽美什鄙夷不屑，指责伊施塔滥情且无情。伊施塔搬来父神安努的天牛作为报复，在乌鲁克肆意破坏。吉尔伽美什和恩启都杀死天牛，激怒天神。

泥板七——恩启都梦见众神审判其末日，诅咒带他来乌鲁克的妓女；恩启都又梦见进入冥府。噩梦过后，恩启都一病不起，离开了人世。

泥板八——吉尔伽美什厚葬恩启都，希望他在冥府得到优待。

泥板九——吉尔伽美什决定寻找永生和不朽，为寻找获得永生的凡人乌特那皮什提，他到世界的尽头，穿过太阳升落的隧道，来到一个珠宝花园。

泥板十——吉尔伽美什邂逅酒馆女老板，打听乌特那皮什提的下落；穿过死亡之海后，找到了乌特那皮什提。

泥板十一——乌特那皮什提向吉尔伽美什讲述大洪水的故事，劝说他人无法获得永生。

（欧阳晓莉教授讲解《史诗》内容）

（文：高二10班胡佩萸 /图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生雷雨星）

“复旦-上中导师制计划”经济系列讲座之“金融与科技”

2025年2月23日，第一次复导微课开始了。此次微课由复旦大学杨长江教授带来，名为“金融与科技”。他从Deepseek引入，以“少年心事当拿云。安得壮士挽天河”为缘起，向我们介绍了Deepseek创始人将金融与科技融为一体的凌云之路。梁文锋先生首先用7年时间依靠金融投资成为了亿万富翁，并以此为基础和依托开启了对底层人工智能的探索，金融方面的成就让他不再有后顾之忧。由此，杨老师引出了金融于个人的意义，并从国家视角说明科技与金融对一个国家的支撑作用。而后，杨老师向我们抛出了“何为金融”的问题并展开探讨。印第安人将黄金比作“太阳的汗水”，将白银比作“月亮的眼泪”，可见黄金白银自古以来在人们心中的重要地位。金融，能够让人不由自主地投入进去，对人有着极强的吸引力。但悲剧一直在上演，比如牛顿在股市上的失败使他发出了“我能算得出天体运行的轨迹，却算不出人性的疯狂”这样的感慨。Finance源于拉丁语“FINIS”，日本将其译为“金融”。金融的本质问题是不确定状态下的资源跨时配置问题。杨老师从《鲁滨逊漂流记》说起，以主人公上岛后对于船中的土豆吃多少种多少的资源配置问题作为引入。其现实意义对于个人而言是金融与人的解放，对于国家而言是推动国家发展。资源配置的基本途径分为两种：内源融资和外源融资。其中外源融资又分为直接融资和间接融资。金融，作为一种社会关系，与文化和文明密切相关。金融具有不同模式，分为银行主导和市场主导两种金融系统。这与国家的法律体系相关。海洋法系趋向于前者，而大陆法系趋向于后者。时间和风险是金融的两个核心要素。杠杆性、流动性、虚拟性是金融的三个基本特征。

杨教授用生动风趣的语言，引经据典，深入浅出地向我们介绍了金融内涵的概要内容，使我们受益匪浅。

（杨长江教授指出金融与科技的紧密关系）

（文：高二10班张奕雪 /图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生雷雨星）

“复旦-上中导师制计划”哲学系列讲座之“伦理学通识”

作为《伦理学通识》课程开篇的第一讲，复旦大学青年研究员钱康老师通过三个设问——“伦理学能解决电车难题吗?”“伦理学能提升人的道德水平吗?”“伦理学对求职有用吗?”阐释了思想实验与道德困境之间的关系，进而引出了伦理学的理论分析对于识别困境中涉及的核心价值冲突的作用，揭示了伦理学对于我们理性地理解和辩护道德原则的帮助。同时，钱老师向我们介绍了伦理学的研究方法和元伦理学在理论层面的实践导向，以及应用伦理学在现实之中的作用。接着，钱老师通过生动的举例介绍了实践活动的主观能动性，展现了伦理学的哲学本质以及人类进行实践活动的价值本质。在插曲中，钱老师和同学们讨论了动物与人是否能够成为实践活动的主体。

在课堂上，同学们与钱老师积极互动，共同推进课程的展开，取得了良好的教学效果。

（钱康老师阐述伦理学通识内容）

（文：高二3班姬宇恒 /图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生雷雨星）