“复旦-上中导师制计划”中文系列讲座之“AI孔子，还是AI秦始皇？”

2025年3月2日，我校有幸邀请到了复旦大学哲学学院的徐波教授，于甄陶楼B1开启了本学期第一次主题讲座“AI孔子，还是AI秦始皇？”。

徐教授由中国古代的“儒法之争”引入，揭示了标题背后的内涵——即这次讲座的探讨内容——在当下的AI时代，正在朝我们走来的究竟是以“仁”为精神内核的“AI孔子”，还是为了规避处罚而被动服从的“AI秦始皇”？即，我们应当如何对待正在逼近的AI主体性与规范性挑战。

他先从人工智能带来的技术革命冲击讲起，以一系列的问题引发了同学们对AI道德的深入思考。作为以对人类认知与行为的模仿与重现为本质的机器，AI在面对如此复杂的人性与千变万化的环境下，是否能给我们有效的道德问题解答？

为了深入探讨这一问题，徐教授将情境框限在了一种极端的情况下——道德困境。他以“亲亲相隐”“嫂溺援手”等传统儒言道德困境为例，讲述了当多元价值产生冲突时，道德主体行为与道德理论之间的矛盾，并创意性地提出，AI的到来或许会带来“破局”的效用。

然而，AI是否能成为真正的道德主体？徐教授并未直接给出非黑即白的答案，而是列出了不同的学术观点，无论是以非人类中心主义的伦理观支持观点，还是从责任与内在心理规定角度反对，或许许多问题并没有标准答案。从不同的角度出发的观点互相碰撞，真理便在其中愈渐愈明——这才是哲学的魅力与精髓所在。

接着，徐教授总结了AI伦理的两大关键矛盾——规范性框架与情境实践的矛盾，和数据依赖与道德确认性的矛盾。面对这些挑战，他指出：与其全部依赖与西方哲学，中国哲学千年累积的合生所蕴含的力量也应当被充分使用。当徐教授逐个讲解道德智能作发展的五条路线时，同学们切身地感受到了中国方案的强大。当然，儒家的道德智能体也存在不少挑战——儒家道德规范的模糊性以及无权变能力。未来想要成功将儒家思想应用于AI伦理，这些挑战还有待解决。

最后，徐教授以《流浪地球》中的MOSS作为直观示例，尖锐地指出了一个令人心惊的可能性——AI很可能会成为法家思想指导的冰冷“秦始皇”。他警示同学们：要警惕过度追求外在规范性与冰冷冷的技术主义道路。作为人类，我们永远不应忘记那种本真的“乍见孺子落井”的恻隐之心，而是应当在技术文明和人文关怀，在记忆与感性之间寻求一种平衡，来迎接这个风云变幻的AI时代。

（徐波教授分析人工智能带来的技术革命冲击）

（文：高一9班 包如意/图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生姚乐琪）

“复旦-上中导师制计划”中文系列讲座之“姓名构造与命名传统”

3月2日，盛卫东教授为我们带来中文方向的第二课“姓名构造与命名传统”。教授先举出不同的名字，让我们猜测其中哪些属于中国人，并判断他们的性别。而后又介绍了名字中如“英”“芳”等字是如何从中性逐渐转变为女性用字的，并提出秦汉时期人们的名字可能经历了较大的转变。此外，盛老师又通过一些实例向我们讲解了名字中蕴含的其他信息，如地区（“妍”字常出现在陕西地区）、时代（“建交”大约是上世纪七八十年代较常见的名字）。以上种种都与文化有着紧密的联系。

引入过后，教授从上古八大姓讲起，向我们阐述了姓与氏之间的关系以及氏的多种来源，包含生活地、工作/官职、祖先的字或谥号（孔子的“孔”为其祖先公孙嘉的字）。而在秦汉时期，姓与氏的区别逐渐消除，便形成了一直延续到现代的多种姓氏。教授又以现代的大名、小名类比，向我们介绍了“名”与“字”的区别，同时也讲述了“名”与“字”的密切关系，从中体现出古人对中庸之道的不懈追求。最后，教授补充了古人的一些别号、别名。除去上述“姓”“氏”“名”“字”的基本知识，教授向我们阐释了姓名的社会属性，包括时代属性（先秦时期以天干入名，魏晋时期受道教信仰、佛教信仰影响，建国之后各个时代盛行的名字）、地域属性（“姓氏基因”理论）、性别属性等。

最后，教授带我们走出中国，探究不同族群的命名方式。韩国、越南以单姓为主；日本分本姓、苗字 ；欧美地区名在前姓在后；穆斯林的多辈联名制；缅甸孔雀王朝的父子联名制；毛南人的“名从最幼制”等等……

本次课程不仅向我们介绍了姓名与文化之间的关联，拓展了我们的视野，更激发了我们对语言学的兴趣，促使我们进一步探究相关问题，使我们受益匪浅。感谢盛教授！

（盛益民教授介姓名构造与命名传统）

（文：高二11班 曹铮/图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生雷雨星）

“复旦-上中导师制计划”历史系列讲座之“人类最早的城市”

3月2日晚，欧阳晓莉教授为我们带来了第二节课，名为“人类最早的城市”。她主要从史诗和考古两个层面向我们介绍乌鲁克城邦。

在史诗中，开篇便提到了乌鲁克的城墙与神庙，“他修建了环绕乌鲁克的城墙，包括圣埃安纳，神圣的藏宝库房。”教授补充，公元前4300 - 3400年左右，最早一批城市的共同特征在于人口规模大，非农业人口出现，有税收、军事设施，出现如王宫和神庙等纪念性公共建筑，有阶级分化，出现文字、艺术作品等等。世界上最早的城市乌鲁克（Uruk）在公元前4000年代末人口已超过3万。教授向我们展示了乌鲁克当时的遗迹，如乌鲁克石膏瓶，乌鲁克出土的“祭司王”雕像，乌鲁克出土的女性头像等文物。

欧阳晓莉教授通过不断提问引发同学们思考，鼓励同学们畅所欲言，让我们不仅了解了最早城市的特点，也探索了其中生动的文化与故事。

（欧阳晓莉教授介绍人类最早的城市）

（文：高二10班胡佩萸 /图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生雷雨星）

“复旦-上中导师制计划”经济系列讲座之“时间的重要性”

2月2日晚，复旦大学的杨长江教授为我们带来了经济方向的第二次微课。

杨教授本次介绍的是金融的核心要素——时间。他以在苏美尔古城发现的恩美铁那锥体来说明在人类文明最初的记忆中，资金具有时间价值，这是金融的基本公理。含息贷款可能在新石器时代先民将种子贷给表亲并期望收割季节加息偿还的时候就开始出现了，由此可知利息在信贷的最初阶段就已存在，利息早已是一种被人们普遍接受的信贷附属物。它具有悠久的法律传统，《汉谟拉比法典》和罗马《十二铜表法》中均规定了最高利率。而宗教的介入使利息发展屡受波折：基督教早期打击利息行为，但随着宗教改革的兴起，利息逐渐合法化。利率则是货币的时间价值的具体表现。复利思维是金融学的重要思维方式（Warren Buffett语：只赚钱不怕慢， 要选对方向 ）。

这堂关于经济的课以生动的案例揭示了经济学的底层逻辑，让同学们深刻体会到经济学不仅是宏观的理论体系，更是指导日常生活的思维工具。“带小孩买玩具”的案例让人印象深刻，关于利息产生缘由的分析让人耳目一新，通过对利率理论的解读，我们认识到投资背后实则是人的延迟满足。

（杨长江教授指出时间在经济学中的重要性）

（文：高二10班张奕雪 /图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生雷雨星）

“复旦-上中导师制计划”哲学系列讲座之“什么是快乐？”

3月2日晚，复旦大学青年研究员钱康老师为我们带来了哲学方向微课“伦理学通识”的第二课。本节课，钱康老师延续了上节课的内容，向我们更加深入地介绍了伦理学的研究方向及方式。

首先，钱康老师通过生动的例子向我们介绍了伦理学的研究对象和主题，引出了人类行动的目的即促进幸福的理论。接下来，钱康老师以此为切入点，和同学们进一步讨论了到底什么是幸福的问题，并从“幸福是一切我所欲求之物的总和”推导出幸福对人类行为的动力作用。然后，钱教授通过伊壁鸠鲁和密尔的名言帮助我们了解依赖肉体的快乐与不依赖肉体的快乐的区别。最后，通过“快乐机”的思想实验否定了快乐主义的理论。

感谢钱老师的生动讲解！

（钱康老师阐述幸福的相关理论）

（文：高二3班姬宇恒 /图：实习生张思扬/编辑：胡晨、实习生雷雨星）