2021年4月12日中午，本学期第一次党课在逸夫楼化学阶梯教室举行。主讲人杨恺彦老师向同学们讲解了加拿大学者查尔斯·泰勒的著作《现代性的隐忧》。

课程之初，杨恺彦老师介绍了以赛亚·伯林、查尔斯·泰勒、迈克尔·桑德尔三位学者。此三者有关于现代自由主义的论述一脉相承，不断发展。通过这三位学者，杨老师简要介绍了自由主义的概念，并阐明了“何为现代性”这一问题，由此展开了关于现代性的议论。

（主讲人杨恺彦老师）

现代性的三大隐忧

一、个人主义

在历史的发展之中，人们挣脱了古老的道德秩序，从新的视野审视着自己周边的世界，个人主义也就由此萌发。通过近日上映的电影《我的姐姐》中的故事情节，杨老师引导同学们讨论“一个成年的姐姐是否应该牺牲自己的工作时间来照料未成年的弟弟”。基于同学们两种不同的观点，杨老师揭示了在个人主义下，道德的视野正在不断褪色的事实。每个人都有权利选择自己的生活方式，但同时生活也会因此不断变得平庸与狭隘。

二、工具理性

工具理性，就是通过计算来追求最大的收益或者最高的收支比。杨老师首先肯定了工具理性在人类历史进程中的积极作用，使得我们从旧秩序中获得了解放。上海中考改革实行之后，学区房这一问题又受到了热议。通过分析这一简单的案例，杨老师阐明了当人们钻研着如何使工作效率最大化的同时，往往容易忽视工作本身原有的意义，进而造成了目的的晦暗。

三、个人主义与工具理性在政治生活中的表现

在一张周五放学时的照片当中，一部分同学正在打扫教室，另外一位正在写作业。其中正在写作业的同学虽然没有打扫教室的任务，但是理论上也应该有这个责任。杨老师为同学们分析，正是个人主义狭隘的视野造成了这样的局面，使得道德视野褪色。若是将这样的事例推及到更大的范围上来，我们可以看到假如每个人封闭在自己的空间之内，就没有人愿意参与公共管理，导致其他监护权利代替自己做出选择。这样的情况发展后就有可能出现一种精英政治或者“集体不负责制”。每个人追求个人自由，却落入到了这样“柔性专制主义”的框架之中，让普罗大众成为了一群幻影，反而会导致自由的丧失。

正如罗德里克提出的“全球化三元悖论”一样，三种隐忧互相促进，也相互制衡，将现代社会裹挟于其中。

（杨老师介绍以赛亚·伯林）

突破现代性的枷锁

基于上述的种种问题，很多学者与政治力量都提出了自己的解决方法。保守主义的学者认为自由、平等和多元化的倾向需要被限制，新的统一的价值观需要被树立起来，以此教化民众；而自由主义的学者则认为个人的自主性不应该被放弃，不论会为此付出何种代价。

泰勒认为，解决这个问题最重要的就是坚持个人的自主性，维护本真性的理想。人忠实于自己的内心，而不盲从外在的压力与影响。杨老师引导同学们思考“自我”的定义究竟是从何而来的，阐明了整个集体对“自我”的影响。

基于对“本真”一词的分析，杨老师又引入了“人的异化”的概念。马克思认为，“人的异化”就是把人当作了商品；泰勒则认为，“人的异化”在于能否把“人”这个概念看作真实存在的“你我”。异化与本真二者交错相关，值得我们对此有更多思考。

泰勒积极肯定了现代性给予人类社会的巨额财富，也揭示了其背后的危险与复杂。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。通过党课的学习，我们了解到，在汹涌的时代洪流面前，唯有坚持做好本真的自己，不为往昔云烟而哀怨叹息，不因灯红酒绿而纸醉金迷，才能留下属于自己独特的印记。

（同学们认真做笔记）

（撰稿：团委姚俊超\摄影：实习生何津焘\审稿：胡晨）