“上中-复旦导师制计划”系列讲座之“当人工智能‘遇见’材料”

2024年10月20日晚，复旦大学信息科学与工程学院的张浩老师向同学们就“当人工智能‘遇见’材料”主题作了报告。

（张浩老师就“当人工智能‘遇见’材料”主题作报告）

首先，张浩老师介绍了材料发现的历史与现状，体现出材料在青铜时代、铁器时代、硅时代等不同时期发展所蕴含的不同科学范式，引出由实验试错到理论指导的思想发展进程。接着又由理论指导的范式引向从结构角度理解材料特性，提出元素与材料特性间复杂的映射，由此引出基于统计，有效应对物质复杂性与漫长、昂贵研究过程的人工智能研究方法，并介绍了计算的与数据的科学范式，以及AI的仿生机制，从而明确AI与材料科学的关联。最终，张浩老师以数据、建模、预测指导的对钙铁矿材料的改进作为以上基础逻辑的具体实践事例，使同学们了解了材料科学的发展与科学范式的紧密联系，与当今利用AI探索材料的可能。

（张浩老师介绍材料发现的历史与现状）

通过讲座，同学们了解了当今AI与材料科学的紧密联系，更窥见了材料发展背后体现的科学范式发展，把握了科学思想的变迁与其指导作用。

（学生认真听讲）

（文：高一4班茅珈葳/图：实习生卢相舒/编辑：胡晨、实习生卢相舒）

“上中-复旦导师制计划”历史微课程之“三国史与蜀国”

2024年10月20日晚，复旦大学历史系的仇鹿鸣副教授于工程楼2楼继续为大家带来关于三国史的讲座。

本次仇教援又重新从蜀国的角度来解读三国史，先从刘备的出身考证讲起，刘备作为蜀国的开国之君，他一开始讨平黄巾，被授安喜尉，但他一直仕途不顺，不断地做小县令，可他待下属很好，极得人心，这为他后续事业的发展奠定了基础。秦宇辰同学认为刘备是个虚伪的人，由于他在落迫之时还能够自说与曹操论英雄，所以可以从此推断出他性格中虚伪的一面。仇教授还提到了关羽信仰的形成，关羽信仰从唐开始形成，明清才大盛，他还辩证地为我们讲述了洛阳关羽庙的可信度，我们应尊重历史。

（仇鹿鸣副教授从蜀国的角度来解读三国史）

（文：高二8班杨木易/图：实习生卢相舒/编辑：胡晨、实习生卢相舒）

“上中-复旦导师制计划”中文微课程之“实然与应然”

2024年10月20日晚，复旦大学中文系的陈特教授于工程楼2楼开展了中文课第四讲的内容。

这节课，陈教授接着上节课“君子”、“小人”中实然与应然的问题继续讲解。“应然”决定“实然”，陈教授举了古代科举制度的例子。科举考试的内容从诗赋改至策论再改至经义，虽然使士人的思想变得封闭，但也保障了制度的公平。孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”从实然层面，这指平凡人的精神指向与上位者所推行的看齐。从应然层面，这指良好的社会应该使有道之人处于上位，从而使社会整体向有道推进。

孔子的两个理想是做官和文教。对于他来说，做官是最高理想，但不以无道取之。于是，孔子完成了超越突破。至此，陈教授为我们介绍了轴心突破的四种形态：终极价值在此世或在彼世，追求终极价值是需要依靠外部力量还是要依靠自己的修炼。孔子创立的儒家思想属于由自己的修炼追求此世的终极价值，这就是“仁”。孔子搭建了“天——德——礼——仁——人”的结构，“仁”意味着“全德”、”首德”，意为人认识到自己要做一个有德的人。精神性的存在需要个人的承认。“我欲仁，斯仁至矣”。

最后，陈教授为我们讲解了孔子后来的命运与他的独特地位：圣人，并介绍了读论语的方法：与现实生活联系、借比理解历代思想。

（陈教授讲解实然与应然）

（文：高二12班张语涵/图：实习生卢相舒/编辑：胡晨、实习生卢相舒）

“上中-复旦导师制计划”哲学微课程之——“古代中世纪语境中的幸福论”

10月20日晚，贺腾教授在工程楼2楼为同学们带来《古代中世纪语境中的幸福论》第四课。

首先，贺教授紧接着上节课讲到的“古代时期的幸福生活论战”展开讲解。教授主要对斯多亚学派、漫步学派、学院派进行介绍。斯多亚学派诞生于战争的背景下，在极端条件下人们没有能力控制外部环境，只能在内里做一个道德的人，即“既然改变不了世界如何运行就改变如何认识世界”的命定论。他们认为德行是通向幸福的充要条件。而漫步学派并不十分认同这一“幸福论”。上节课说到亚里士多德聚焦于现实生活，因而他认为斯多亚学派的理论过于崇高、理想化，外在条件如身体健康也被需要。

接着，贺教授对于中世纪相关历史理论及特点进行讲解。这是同学们不甚熟悉的版块，贺教授用问答的形式帮助同学们对此有了初步认识。

感谢贺教授的精心讲解，期待贺教授的下一次课程！

（贺腾教授对斯多亚学派、漫步学派、学院派进行介绍）

（文：高二4班柏乐蓉/图：实习生卢相舒/编辑：胡晨、实习生卢相舒）